为什么天使不能代替耶稣为人赎罪？

人要赎回一样物件必须使用同等或更高价值的东西来交换。同样，代赎的条件也是如此。所以若要赎人的罪就必须用无罪的人或更高级的无罪生命才行。

那么天使是否是比人更高级的生命呢？圣经告诉我们，天使的能力比人强很多，但天使是服役的灵，人是神家的儿女（主人）。所以显然天使的地位并不比人高。

圣经也说神并不拯救天使，而对人的态度却是“不愿一人沉沦，乃愿人人都得救”。

圣经也提到人是按神的形象造的。没有说天使按神的形象而造。所以，基于圣经的教导，人是神所造的最高生命形式。

基于代赎只能用同级或高等级的替代原则，低等级的牛羊的血不能真正代替人去赎罪（圣经也如此说）。同理，天使的血也不能代替人赎罪。因为天使的级别不比人高，所以也不可能变成人替人赎罪。

世人都犯了罪不能拯救自己。因为圣经告诉我们，没有一个义人，连一个都没有。因此，推理的唯一结果是唯有神才可以拯救人。

耶稣道成肉身成为人子。是全然无罪的。但一个完全无罪的人只能赎一个罪人的罪。但耶稣同时又是神，具有神的无限性，所以可以赎无限的人。耶稣作为全然的人和全然的神，满足了拯救全人类的一切条件。

一切异端通常说耶稣是个小神，或只是个天使，那就完全抹灭了救赎的合法性。小神没有无限性（比无限小一点的都是有限的），所以不能救无限的人。天使就更不可能了。上面已经推理过。

所以约翰福音特别强调”太初有道、道与　神同在、道就是　神。道成了肉身、住在我们中间、充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光、正是父独生子的荣光。”。即耶稣就是完全的神。

那么，如何理解异端常用的二节经文呢？

约翰福音14.28因为父是比我大的。

三位一体的神是同尊同荣同权的。但耶稣降生为人时必须限制自己的神权和神能。他在地上的能力甚至比天使还小。希伯来书2.9惟独见那成为比天使小一点的耶稣（但请记住，这只是在地上时，耶稣和天使的能力差而已）。但这并不影响他完全的神性。以赛亚书9.6因有一婴孩为我们而生、有一子赐给我们．政权必担在他的肩头上．他名称为奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。也就是说，即使是在地上，耶稣的属性仍然是完全的神。和父同等。

马太福音24.36但那日子、那时辰、没有人知道、连天上的使者也不知道、子也不知道、惟独父知道。

这里的描述好像耶稣比父神小，也没有全知的神性。但我们要知道，耶稣在地上限制了自己作为神的全能。况且，三位一体的神分工不同。天父主要是所有计划的策划者，耶稣主要是万物的创造者。圣灵主要是智慧和能力赋予者，但3者是你中有我，我中有你。（人不可能完全明白神）三位一体的神完全合一成就万有。这里耶稣要人定睛在天上的父，因为一切终极的命令都是从父来的。

还有，伊斯兰教通常认为耶稣不是神，因为圣经很多经文都称耶稣是人子，而人不可能成为神。且耶稣在地上明确要地上的人尊天父为大，而不是自己。其实圣经一直在说耶稣的双重身份。他是人子也是神子。

马太福音26.63-64大祭司对他说、我指着永生　神、叫你起誓告诉我们、你是　神的儿子基督不是。耶稣对他说、你说的是．然而我告诉你们、后来你们要看见人子、坐在那权能者的右边、驾着天上的云降临。

是的，人不可能成为神，但神可以降世成为人。就像普通老百姓不能去皇宫立刻成为皇帝，但皇帝可以微服出访，然后回的皇宫后立刻恢复皇帝的身份。耶稣死里复活回到天上就立刻恢复了完全的神的地位和能力。只有明白耶稣是百分百的人和百分百的神，才能真正明白神救恩的合理性和必然性，以及救恩的伟大。