我们因信废了律法么．断乎不是、更是坚固律法

罗马书6.23罪的工价乃是死。（世上都犯了罪，所以人人都得死）。而约翰福音3.16却告诉我们：神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生（所以人不必死）。并且罗马书说“人称义是因着信、不在乎遵行律法”。所以罗马书3.31提出了一个问题：我们因信废了律法么？答案当然是否定的。那我们如何去理解这看上去矛盾的2个真理呢？

1.神可以改变律法。因为神是万有的创造者和主宰。所有的规则都是他定的。他也有绝对的权柄改变规则。所以，即使耶稣没有为我们死在十字架上，神昨天说罪的工价就是死，今天说，算了，现在你们可以因信得生。这完全可以。因为万有都是他的。万一有谁（如撒旦）说这不合理，神只要把它扔到硫磺火湖里去就是了。因为万有就像泥一样在他手中怎么做都是他的权力。

2. 神没有改变律法。他信守口中所出的每一句话。他既然说“罪的工价就是死”，又知道人不可能不犯罪。所以按律法必死。但他是我们的阿爸父，爱我们爱到那样的程度，甚至亲自道成肉身为我们死在十字架上，满足“罪的工价就是死”，和律法上的一切要求和神公义的原则。所以他没有改变律法。

3. 神坚固了律法。神的心意是让他所创造的人都能够守全律法（当然天国的律法远高过摩西律法）。但即使是摩西律法也已经是人不可能逾越的鸿沟。更不要说天上的律法。这好像老师给学生出了一个不可能解答的难题。然而，耶稣道成肉身，以人子的身份完成了律法以下的所有要求。给出了一个完美的答卷（希伯来书4.15因我们的大祭司、并非不能体恤我们的软弱．他也曾凡事受过试探、与我们一样．只是他没有犯罪。）。所以说神坚固了律法的合理性。不但如此，他还以无罪的身体为我们死在十字架上，为一切信他之人赎了罪。在律法以上开了恩典之路。

4. 神是信实的神。神既然为要守住自己的一句话“罪的工价就是死”而甘心为我们这些渺小如沉沙的人去死一回，就更证明他所说的每一句话都不会落空。（太24.35天地要废去、我的话却不能废去。）

5. 我们的盼望。试想一下如果神并不刻守他的话，昨天说“罪的工价就是死”今天说“你们只要信我就不用死”，那你怎么能肯定他后天不反悔说“你们不够虔诚还是要去死”呢。然而，神已经证明他是信实的神，是我们完全可以依靠的神。他说我们罪得赦免，就是被赦免了。他说我们可以承受天国，我们就确信我们能够进入天国。他给了我们永生的盼望，并答应与我们同住。我们就知道那是千真万确的。因为我们深知，他的话语一句也不落空。

希伯来书11.1信就是所望之事的实底、是未见之事的确据。如今，神已借着他的十字架，明明白白将他的确据放在你我面前，你还有什么可以犹豫的呢？